রায়টপুরের উপকথা (হার্ডকভার)

জীবন মােহময় মধুময়। কিন্তু তার পরতে পরতে ছড়ানাে বিষের বালি। মানুষের পা যেখানে পড়ে, সেখানে সভ্যতা জাগে। আবার সেই পায়ের নিচেই ঘাস মরে যায়, হলদে পাশুটে বর্ণ হয়ে যায়। নগরক্লান্ত আজকের সভ্য মানুষের গােড়াপত্তন সেই কবে গ্রাম ও গঞ্জসভ্যতার ভেতর দিয়ে হয়েছিল। সে কথা মানবেতিহাসে অনুমানে ধৃত হয়ে আছে। কিন্তু যিনি এই অনাগরিক অবিক্ষত সভ্যতায় বেড়ে উঠেছেন তার কাছে তা এক বড় অভিজ্ঞতা। স্বদেশ-স্বসমাজকে সেই শিল্পীই প্রকৃতভাবে ধরতে পারেন জীবন যার কাছে অবচয় হয়ে ধরা দেয়নি। রায়পুরের উপকথা সেই বিক্ষত-অবিক্ষত জীবনের গল্প । স্বয়ং লেখক যেখানে অংশীদার সেখানে জীবন খুচরা-বাণ্ডিলে পরিণত হয় না। সেই চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের মাধ্যমে জমিদারি ব্যবস্থার ব্যবচ্ছেদে ভূমিবিন্যাসের নতুন রূপ সৃষ্টি। তারপর থেকে পাল্টে গেল গ্রামজীবন। লাঙল যার জমি তার’- এই পরম বাণী কৃষকজীবনের দর্শনজগতে নাড়া দেয়। কিন্তু কালে ক্ষমতা-কাঠামাের এক চোরাবালির প্রবল। টানেও অপরিবর্তিত থাকে মানুষের জীবন। জমিদার মতু বাবুর জৌলুস ফুরিয়ে যাওয়ার দগদগে দিনগুলাে উপন্যাসে অঙ্কিত। সর্বোপরি ব্রিটিশ উপনিবেশপরবর্তীকালের বিচিত্র কর্ম-পেশার গ্রামীণ মানুষ, স্বভাবজাত শিল্পী ও নিচুবর্ণের অসংখ্য মানুষের গভীর কোলাহলে সিক্ত এই আখ্যান। বিশ্বাস-অবিশ্বাসের সীমাহীন রেখায় সমান্তরাল বয়ে যায় মানবিক অন্তস্রোত। সেই স্রোতে ভিড় করে কত কথকতা, বিচিত্র জীবন, বিচিত্র কালের খেয়াল । বাইদ্যা-বাইদ্যানী থেকে দরবেশ-পীর-ফকির , কবিগান থেকে বেনেগান, লােকসংস্কৃতি কি প্রাণ-প্রকৃতি সেখানে সহজিয়া কড়চা প্রস্তুত করে। আখ্যানের। প্রত্যেকটি শিল্পিত শিরােনামউপশিরােনামে অঙ্কিত হয় জীবনের ইঙ্গিতবহতা, সুগভীর তাৎপর্যময়তা। কিংবদন্তী-রূপকথা ও লােক-ঐহিত্যের পথ বেয়ে লেখক-অভিজ্ঞান বাংলা সাহিত্যের সৌন্দর্যময় সাহিত্যপ্রকরণ-বিভায় আলােকিত হয়। মানব-চৈতন্যের কোনাে রঙ আছে। কীনা জানা নেই। তবে রায়পুরের উপকথা’ নিরেট বাস্তব এক মৃদু-প্রখর জীবনের ছায়ায় শ্যামল বাংলার সংস্কৃতির প্রতিচ্ছবি।